Masalah 3-Tubuh: Darwinisme Sosial, Blokade Teknologi & Komunitas Atas Individu oleh Liu Cixin - E418

Jeremy Au sebagai penggemar fiksi ilmiah dan sejarah mengulas 3 tema kompleks dari seri "Three-Body Problem" karya Liu Cixin. Spoiler di depan:

1. Darwinisme Sosial: "Anjing makan anjing" merupakan inti psikologis dasar dari masyarakat manusia karena naluri bertahan hidup dari setiap individu manusia, sangat kontras dengan fiksi Barat seperti utopia sosial "Star Wars", kejernihan moral "Star Trek", "Lord of the Rings" yang inspiratif, dan pengorbanan politik "Game of Thrones". Dalam paralel kehidupan nyata yang kelam, produser TV dan miliarder Lin Qi diracuni hingga tewas oleh rekan bisnisnya karena cemburu dan marah.

2. Persaingan Teknologi & Blokade: Cara terbaik bagi masyarakat untuk bersaing adalah melalui kemajuan teknologi, misalnya senjata daripada pedang, rudal nuklir daripada bom artileri. Isolasi dan stagnasi teknologi yang dipaksakan sendiri oleh Dinasti Qing (1644-1912) menyebabkan "Abad Penghinaan" di mana Tiongkok berulang kali kalah dari kekuatan asing yang lebih maju seperti Inggris dengan Perang Candu, Prancis, Rusia, Jerman, dan Jepang. Pembaca China saat ini merasakan dinamika yang sama dalam "perang chip AS-Cina" karena larangan pemerintah AS terhadap semikonduktor canggih, kontrol ekspor teknologi, dan kebijakan industri R&D yang kompetitif.

3. Komunitas di Atas Individu: Strategi bertahan hidup kolektif didorong oleh keinginan individu untuk bertahan hidup, tetapi lebih unggul daripada pengambilan keputusan individualistis. Seri ini menggambarkan respons masyarakat terhadap ancaman eksternal dan perpecahan internal, mengacu pada sejarah gerakan massa dan era dinasti vs panglima perang di Tiongkok. Hal ini menyebabkan moralitas manusia klasik dikalahkan oleh teori permainan realpolitik Mutually Assured Destruction (MAD), insentif pemogokan preemptive, dan "Hutan Gelap" sebagai solusi untuk Paradoks Fermi.

Jadilah bagian dari Echelon X!

Bergabunglah bersama kami di konferensi startup Echelon X! Bergabunglah dengan lebih dari 10.000 inovator dan pengambil keputusan di Asia pada tanggal 15-16 Mei di Singapore Expo. Kami memiliki 30 tiket gratis eksklusif untuk para pendengar podcast kami. Daftar dan gunakan kode promo BRAVEPOD atau ECXJEREMY untuk mendapatkan tiket gratis Anda sekarang juga!

(01:54) Jeremy Au:

Halo, saya Jeremy, dan saya punya masalah. Saya seorang kutu buku fiksi ilmiah. Sejak dulu, dan The Three-Body Problem adalah salah satu buku favorit saya. Hari ini, saya ingin berbicara tentang sejarah buku ini, terutama dalam hal tema dan mengapa buku ini merupakan cermin reflektif masyarakat saat ini dan situasi makro yang kita semua hadapi dan mengapa, akibatnya, buku ini menjadi populer di media massa. Banyak orang yang membandingkannya dengan Game of Thrones, atau Star Trek, atau Star Wars. Yang menarik adalah bahwa ini adalah penulis Tiongkok pertama yang menjadi populer secara global dalam fiksi ilmiah. Hal ini menarik karena mencerminkan perspektif penulis tentang kecemasan yang dihadapi masyarakat Tiongkok saat ia dibesarkan, serta sudut pandang makro dalam hal tesis dan filosofinya yang mencerminkan, tentu saja, beberapa kerangka kerja politik yang kita ketahui saat ini, tetapi juga perspektifnya sendiri tentang apa yang harus dilalui oleh masyarakat Tiongkok.

Salah satu fakta yang menarik sekaligus menyedihkan adalah ada seorang miliarder yang pada dasarnya membantu membawa hak cipta ini ke dalam bahasa Inggris dan berhasil membeli hak cipta tersebut untuk mengadaptasinya menjadi adaptasi Netflix seperti sekarang ini karena dia adalah penggemar berat fiksi ilmiah. Sayangnya, rekan bisnisnya yang telah berhasil menegosiasikan pembelian hak tersebut akhirnya dikesampingkan seiring berjalannya waktu dan dia merasa kecil, marah, frustasi, dan akhirnya membunuh seorang miliarder dengan menggunakan racun. Hasilnya, ada sedikit paralel gelap antara kegelapan sifat manusia yang ada di dalam plot cerita yang tercermin dari kegelapan dan dualitas orang yang ingin berbuat baik versus orang yang ingin menjadi jahat di dalam produksi adaptasi Netflix The Three Body Problem.

Mengenai hal tersebut, saya ingin menyampaikan bahwa ada peringatan spoiler. Kami akan membahas beberapa tema dan karakter dari seri bukunya. Dan mungkin Anda bisa menontonnya terlebih dahulu di TV dan kemudian kembali lagi jika ada waktu.

(03:40) Jeremy Au:

Jadi, inilah tiga tema utama yang ingin saya bicarakan. Yang pertama adalah tentang Darwinisme Sosial. Sekarang, Darwinisme Sosial adalah sebuah kata yang besar. Maksudnya adalah bahwa ada perspektif tertentu tentang dog eat dog, hukum rimba, dan survival of the fittest. Liu Cixin benar-benar fokus pada keinginan manusia untuk bertahan hidup dengan cara apapun, terutama dalam permainan zero-sum atau pada saat krisis. Hal ini sebenarnya sangat berbeda dengan Star Wars, tentu saja, di mana ini adalah kisah klasik tentang kebaikan melawan kejahatan, pemberontak melawan pemerintah otoriter yang besar. Ini juga berbeda dengan Star Trek. Star Trek adalah tentang utopisme sosial. Jadi dalam ceritanya, Federasi, yang merupakan aliansi antara manusia dan alien, semua orang hidup tanpa membutuhkan uang. Ini adalah pasca kelangkaan, dan ini adalah tentang membawa perdamaian dan peradaban ke lebih banyak sistem sosial dan sistem bintang. Lord of the Rings jelas sangat jelas. Ini bukan tentang kebaikan melawan kejahatan, tapi hampir seperti manusia dan peri melawan orc. Dan sangat jelas apa ceritanya. Banyak orang membandingkan Three-Body Problem dengan Game of Thrones, dan juga The Expanse. Game of Thrones lebih banyak bercerita tentang realisme politik, jadi ini adalah tentang fakta bahwa, hei, di masyarakat Inggris, klan dan aliansi politik bisa dibuat atau dihancurkan. Jadi pembunuhan dan semua hal buruk yang terjadi adalah fungsi dari kesetiaan dan pertukaran politik. The Expanse juga memiliki beberapa kemiripan dengan hal tersebut, di mana terdapat campuran individu manusia, tetapi terutama masyarakat yang hampir mirip klan, yang membuat keputusan tentang kelangsungan hidup mereka. Yang berbeda adalah bahwa The Three Body Problem sangat fokus pada gerakan massa dan masyarakat manusia dalam hal apa yang mereka lakukan pada saat-saat krisis dan bagaimana individu dan kelompok mencoba untuk bertahan hidup.

Adegan pembuka dari acara Netflix, adaptasi bahasa Inggris, serta karya asli berbahasa Mandarin yang ditulis dalam bahasa Mandarin adalah tentang revolusi budaya Tiongkok. Ini adalah periode waktu dengan gejolak budaya yang sangat besar serta kritik terhadap diri sendiri. Dan protagonisnya, sampai batas tertentu, Ye Wenjie, begitu dimatikan oleh seluruh gerakan dan kematian ayahnya sebagai akibat dari gerakan ini, sehingga ia akhirnya berpaling dari umat manusia dan mengkhianati umat manusia demi alien. Konteks kuncinya adalah bahwa dia adalah seorang yang selamat. Dia telah selamat dari revolusi budaya. Dia telah menekan dirinya sendiri dan memberontak dengan memiliki rasa keterasingan dan keterpisahan yang mendalam dengan sesama manusia dan masyarakat serta spesiesnya untuk bertahan hidup. Dan akhirnya, ketika ada kesempatan untuk membalas dendam, dia mengambilnya. Hasilnya, The Three Body Problem bukanlah sebuah cerita tentang kebaikan versus kejahatan, manusia baik, alien jahat. Ini bukan tentang manusia yang bersatu untuk melawan alien seperti yang kita lihat di The Tomorrow War, di mana Chris Pratt bersatu untuk melawan alien yang hanya membunuh manusia sebagai bagian dari keharusan biologis alamiah mereka. Oleh karena itu, buku ini menunjukkan sifat-sifat perpecahan internal dan masyarakat manusia, dalam konteks revolusi budaya dengan keadilan massa yang mengasingkan individu manusia, dan individu manusia, dalam upaya untuk bertahan hidup, mendorong kembali.

Akibatnya, naluri bertahan hidup hadir pada tingkat yang berbeda, pada apa pun yang paling rendah, lebih kecil, tingkat atom yang relevan dengan situasi. Jadi, ketika seorang individu berjuang melawan gerakan massa, individu tersebutlah yang memiliki naluri bertahan hidup. Ketika sebuah kelompok atau komunitas mencoba untuk mencari tahu tentang diri mereka sendiri, maka kelompok tersebutlah yang mencoba untuk bertahan hidup. Ketika berada di tingkat organisasi, mereka mencoba untuk bertahan hidup. Dan ketika berada di tingkat peradaban manusia, itu adalah manusia yang mencoba untuk bertahan hidup sebagai sebuah spesies. Namun sebenarnya, tema bertahan hiduplah yang muncul. Dan naluri bertahan hidup inilah yang mendorong banyak teori permainan yang muncul kemudian dalam buku ini.

Jadi, yang menarik adalah bahwa buku ini sebenarnya memiliki pandangan yang cukup positif tentang sifat buruk individu. Maksud saya adalah jika Anda seorang peminum atau penjudi, buku ini seperti mengatakan, ya, itu adalah perilaku yang cukup normal. Dalam banyak kisah-kisah kesusilaan Barat klasik misalnya, seperti Harry Potter atau hal-hal lain, mereka adalah tokoh-tokoh yang memiliki kekurangan dan sebagainya, tapi secara umum, jika Anda memiliki kekurangan pribadi, sifat tersebut sebenarnya berhubungan dengan kekurangan yang lebih besar dalam kesusilaan Anda. Jadi, seseorang yang merokok, minum-minuman keras, dan berjudi, tentu saja, adalah pola dasar penyelundup atau pemberontak yang suka melawan, sehingga Anda bisa menjadi pahlawan seperti Han Solo. Tetapi perangkat lain seperti kemarahan dan kekejaman, misalnya, akan sangat dianggap berkorelasi dengan kejahatan, misalnya, The Lord of the Rings.

Dalam Three Body Problem, karakter yang paling selaras dengan keinginan untuk bertahan hidup dan selaras dengan mengapa mereka ingin bertahan hidup, terlepas dari sifat buruk atau kekurangan pribadi mereka, pada akhirnya menjadi yang paling realistis tentang mengapa hukum rimba berlaku. Sehingga mereka dapat membuat keputusan yang lebih politis dan abu-abu secara moral untuk membantu melanggengkan diri mereka sendiri. Dan sebagai hasilnya, mengatur sebagian besar konflik dalam seri buku ini.

(08:03) Jeremy Au:

Jadi yang menarik adalah bahwa berbeda dengan Game of Thrones, di mana individu-individu membuat keputusan yang secara moral abu-abu untuk mendapatkan kekuasaan, untuk bertahan hidup sebagai sebuah rumah, di sini benar-benar tentang keinginan individu atau kelompok masyarakat untuk bertahan hidup sebagai sebuah entitas ke generasi berikutnya. Jadi, dalam banyak momen krisis, ini adalah tentang orang-orang yang membuat keputusan dan menukar antara cita-cita dan idealisme moral mereka dengan kebaikan yang lebih besar. Dan kebaikan yang lebih besar adalah kelangsungan hidup. Dengan naluri utama ini, sebenarnya ini adalah kerangka kerja untuk sebagian besar teori permainan yang mendasari buku ini. Machiavelli benar, kekuatan membuat yang benar dan yang baik adalah bertahan hidup. Di masa-masa kelam ini, berbuat baik kepada siapa pun adalah hak istimewa yang luar biasa dan sejujurnya, sebuah kemewahan. Idealisme berakibat fatal. Akibatnya, ketika orang tidak memainkan aturan politik yang sebenarnya, saat itulah banyak nyawa yang hilang.

Salah satu contohnya adalah seorang karakter yang telah diberi sumber daya yang luar biasa untuk mempertahankan dunia, sayangnya, dia tidak memiliki naluri bertahan hidup karena dia ingin menjalani kehidupan hedonisme dan kemewahan dan dia sama sekali tidak menginginkan pekerjaan karena dia tidak menginginkan pekerjaan sejak awal. Dan sebagian besar dari buku ini sebenarnya berfokus pada bagaimana dia menemukan kembali naluri bertahan hidupnya. Ini tentang dia mencari tahu bahwa dia ingin memiliki keluarga yang dia cintai. Dan yang menarik adalah bahwa keluarganya pada dasarnya memilih untuk dibekukan dan hanya ketika dia menyadari bahwa jika dia tidak menyelesaikan masalah, keluarganya, yang sekarang disimpan dalam suspensi kriogenik, akan hilang darinya selamanya. Barulah setelah itu dia duduk dan mulai memikirkan apa yang dia butuhkan untuk menyelesaikannya.

Contoh kedua sebenarnya cukup lucu dengan cara yang sangat gelap, yaitu penulis, Liu Cixin pada dasarnya melakukan wawancara dengan dua orang, seorang pria dan seorang wanita, dan pada dasarnya dia mengajukan tantangan ini kepada para pewawancara. Dia membuat sebuah eksperimen pemikiran dan berkata, Hei, jika ketiga orang ini adalah manusia terakhir di bumi, apa yang harus mereka lakukan? Dan yang lebih penting lagi, dia bertanya kepada pewawancara apakah mereka akan memakan salah satu dari ketiganya untuk bertahan hidup sehingga dua orang yang tersisa dapat bertahan hidup, untuk menjaga kelangsungan hidup manusia. Si pewawancara mengatakan bahwa dia tidak akan memakan manusia lain, bahkan jika mereka adalah tiga orang terakhir di bumi. Liu Cixin mengatakan bahwa itu benar-benar tidak bertanggung jawab. Hanya jika Anda memilih untuk tidak berperikemanusiaan sekarang, maka umat manusia akan memiliki kesempatan untuk terlahir kembali di masa depan. Dia mengatakan bahwa memiliki keyakinan untuk tidak memakan manusia lain itu baik dan bagus di masa damai, tetapi dalam skenario terburuk, Anda harus mengesampingkan cita-cita itu untuk membantu diri Anda bertahan hidup dan juga membantu umat manusia bertahan hidup.

(10:27) Jeremy Au:

Itu berarti tema gelap Darwinisme Sosial ini, sebagai akibatnya, memiliki penggemar dan juga pembenci. Saya pikir bagi para penggemarnya, buku ini sebenarnya cukup populer di kalangan nasionalis atau sisi kanan spektrum politik bagi masyarakat Tiongkok karena banyak orang di kalangan netizen atau redaktur yang setara dengan mereka sangat fokus untuk mengatakan, "Hei, ini adalah masyarakat manusia yang sebenarnya dan kita harus menjaga diri kita sendiri, keluarga kita, komunitas kita, dan kita tidak perlu terlalu peduli dengan cita-cita liberal yang progresif tentang kemanusiaan universal yang sebenarnya tidak ada." Seperti yang Anda bayangkan, di sisi lain, kritik terhadap hal ini adalah bahwa skenario ini terlalu zero-sum. Kita tidak berada pada tiga manusia terakhir di bumi, di mana yang satu harus memakan yang lain untuk bertahan hidup dan melanggengkan manusia sebagai sebuah spesies. Kita berada dalam komunitas global yang besar yang memiliki aturan dan tatanan, dan etos bersama kita memungkinkan kita untuk bekerja sama dan bergerak melewati permainan zero-sum untuk memenangkan permainan yang membantu kita menjadi lebih kaya, lebih aman, dan memiliki masa depan yang lebih baik sebagai sebuah peradaban manusia.

Secara pribadi, saya pikir Darwinisme sosial, dinamika Lord of the Flies inilah yang sebenarnya membuat buku ini sangat menarik karena pembaca memiliki ketidaksukaan dan keengganan yang sangat besar saat membaca buku ini, namun juga membuat mereka terus membalik halaman. Saya memiliki seorang teman dekat dan dia membacanya dan dia sangat tertekan karena buku ini terasa sangat brutal, tapi itu bukan fantasi. Brutal karena dia merasa bahwa orang-orang akan benar-benar membuat pilihan sosial daripada cita-cita yang muluk-muluk, tanpa tanda kutip. Tema Machiavellian yang gelap tentang realitas manusia yang sebenarnya secara individual dan pandangan individualisme manusia pada tingkat tertentu inilah yang mendasari ketertarikan kita pada fiksi ilmiah yang lebih gelap dan lebih keras, seperti Game of Thrones dan The Expanse, yang menunjukkan sudut pandang yang lebih gelap ini.

(12:07) Jeremy Au:

Tema kedua benar-benar tentang blokade teknologi dan persaingan strategis. Teman-teman saya yang telah menonton adaptasi bahasa Inggris Netflix mengatakan bahwa mereka terpesona oleh konsep memperlambat perkembangan teknologi pesaing Anda. Strategi alien adalah bahwa mereka membutuhkan waktu beberapa ratus tahun untuk mencapai manusia. Dan bahwa jika manusia dibiarkan terus berkembang pada tingkat normal mereka, pada saat mereka tiba di tata surya manusia, manusia akan memiliki teknologi yang melampaui alien karena kemampuan alami manusia sebagai peradaban untuk mendapatkan dan mempercepat pengetahuan ilmiah, dan sebagai hasilnya, mengungguli alien sangat menakutkan bagi alien. Akibatnya, strategi alien di setiap titik, adalah menggunakan strategi dan alat untuk menghentikan kemajuan sains, apakah itu dengan mengganggu akselerator partikel di dunia atau membunuh para ilmuwan atau menyemai intrik politik untuk mencegah umat manusia benar-benar turun ke jalur kepemimpinan litbang ilmiah yang paling menarik. Itulah yang mereka lakukan untuk akhirnya berhasil memperlambat pengetahuan ilmiah umat manusia. Dan sebagai hasilnya, kemampuan untuk benar-benar bersaing dengan ras alien yang berlomba menuju Bumi, untuk menjajah Bumi untuk diri mereka sendiri dan menyingkirkan manusia.

Hal ini sangat mengejutkan karena dalam kebanyakan fiksi ilmiah, tentu saja, selalu ada tingkat asimetri dalam teknologi, tapi konsep untuk menghambat ilmu pengetahuan seseorang sebagai cara untuk secara aktif mempercepat kesenjangan tersebut merupakan cara yang cukup menarik untuk memikirkan konflik antargenerasi atau rangkaian waktu, karena Anda tidak sedang bertempur sekarang, tapi Anda sedang mencoba bertempur dalam kurun waktu 50, 100, 200 tahun ke depan. Dengan kata lain, jika Anda adalah pesaing yang sebanding saat ini, namun jika saya mampu memperlambat laju kemajuan teknologi Anda sebesar 50%, maka waktu menjadi teman saya dan musuh Anda, karena jika saya mampu mendorong konflik hingga seratus tahun ke depan atau 200 tahun ke depan, maka teknologi saya jauh lebih unggul daripada teknologi Anda. Dan oleh karena itu saya akan dapat mengungguli Anda dan melawan Anda dan memenangkan perang.

Ketika saya membaca ini, saya tersadar dan teringat akan kesejajaran sejarah antara Tiongkok pada abad ke-18 dan ke-19 melawan kekuatan Barat yang memecah belah Tiongkok ke dalam berbagai bidang dan wilayah kekuasaan. Dinasti Qing pada abad ke-19 sangat fokus pada kontrol, terutama pada kaisar-kaisar selanjutnya. Alasan mengapa mereka melakukannya adalah karena mereka ingin mempertahankan kontrol politik dan tidak ingin gangguan teknologi baru, dan mitra dagang baru mengguncang masyarakat. Akibatnya, dinasti Qing menutup banyak pelabuhan. Mereka menutup populasi dalam hal pendidikan. Ada pengerasan yang kuat dari masyarakat budaya sehingga ilmu pengetahuan bukanlah kesempatan atau cara nomor satu untuk ditunjukkan. Akibatnya, mereka sangat kurang diperlengkapi secara teknologi untuk melawan militer canggih dari kekuatan kolonial pada saat itu, yaitu Inggris, Amerika, dan berbagai bidang kontrol yang mereka hasilkan karena mereka ingin mendapatkan lebih banyak akses ke perdagangan atau perdagangan opium, atau hanya untuk mendapatkan lebih banyak tanah dan sumber daya dan orang-orang karena pada saat itu merkantilis atau kebijakannya adalah bahwa Anda perlu mengendalikan daerah pedalaman yang luas di mana pun mereka berada dan mendirikan koloni di mana pun di dunia ini, apakah itu India atau Singapura atau Cina atau Hong Kong karena itu adalah kemampuan bagi Anda untuk menciptakan kerajaan perdagangan Anda sendiri dan lebih banyak kekuatan ekonomi, dan seterusnya, akan memungkinkan Anda untuk memiliki lebih banyak kekuatan militer. Inti dari semua ini, tentu saja, adalah bahwa dinasti Qing tidak memiliki teknologi, tidak memiliki senjata, tidak memiliki militer, tidak memiliki kapal, untuk dapat bersaing. Jadi, meskipun ada jumlah massa, lebih banyak manusia, lebih banyak orang yang bertempur dengan jalur pasokan yang lebih pendek, teknologinya masih jauh dari harapan. Dan kekuatan Barat yang mampu mengukir Tiongkok pada abad ke-19 terasa seperti sihir, atau saya kira dalam skenario ini, terasa seperti fiksi ilmiah asing.

Akibatnya, orang Tiongkok mengalami apa yang mereka sebut sebagai awal abad penghinaan, yang dimulai dari kemenangan Inggris untuk melegalkan perdagangan opium, meskipun bertentangan dengan keinginan pemerintah Tiongkok pada saat itu, hingga berakhirnya pendudukan Jepang pada tahun 1940-an dan 50-an.

Contoh kedua sebenarnya tidak terlalu jauh dalam hal sejarah. Banyak pembaca Tiongkok saat ini benar-benar melihat buku ini sebagai contoh persaingan teknologi AS dan Tiongkok saat ini. Mereka melihat larangan AS terhadap teknologi, misalnya, pada desain chip semikonduktor canggih terbaru sebagai versi persaingan strategis dan blokade kemajuan teknologi. Akibatnya, ada penolakan yang sangat kuat melalui alegori tentang bagaimana Amerika mencegah Tiongkok mengakses teknologi semikonduktor terbaru, dan semua jenis mesin dan produksi. Dan mereka melihat, oleh karena itu, ada unsur penindasan dan penghambatan teknologi. Akibatnya, mendorong balik dengan benar-benar memajukan teknologi adalah salah satu cara untuk benar-benar bersaing. Dengan kata lain, ini bukan hanya persaingan ekonomi, bukan hanya persaingan militer, tetapi pada dasarnya adalah inovasi teknologi yang mendorong kemampuan jangka menengah dan jangka panjang untuk persaingan masyarakat dan persaingan satu sama lain.

Bagi pembaca lain, perjuangan ini mengingatkan mereka pada Perangkap Thucydides, yang merupakan kisah Yunani tentang kekuatan yang sedang naik daun melawan kekuatan besar yang sedang berkuasa yang sering kali berujung pada konflik militer karena kekuatan yang lebih besar tidak ingin mitra dan pesaing yang masih muda dan akan datang untuk menang dan menjadi orang nomor satu yang baru dan orang nomor dua tidak ingin berhenti menjadi orang nomor satu pada akhirnya. Jadi ini mencerminkan dinamika AS dan Cina di mana AS, yang merupakan nomor satu secara global dalam hal PDB, pada akhirnya akan berada dalam situasi di mana mereka dipaksa untuk memutuskan tentang apa yang ingin mereka lakukan dengan Cina secara lebih strategis, dan apa yang bersedia dilakukan Cina untuk bersaing dengan Amerika. Konsep ini, tentu saja, sekali lagi, cukup gelap karena menyiratkan bahwa, mau tidak mau, akan ada konflik militer, tetapi, kita lihat saja nanti apakah hal itu akan terjadi.

Hasilnya, buku ini sebenarnya cukup bersahabat dengan para kutu buku, terutama mereka yang bekerja di industri teknologi, karena orang-orang di industri teknologi tahu bahwa teknologi yang mereka ciptakan, baik itu kecerdasan buatan atau drone atau, seperti superkomputer, semuanya merupakan hal-hal yang telah menciptakan teknologi untuk maju dari pedang dan pisau menjadi senjata, senapan mesin, peluru artileri, hingga rudal jelajah dan rudal hipersonik serta senjata nuklir dan bom fusi. Ini semua adalah kemajuan dalam teknologi yang telah diterjemahkan dari penggunaan komersial secara langsung ke aplikasi militer dan oleh karena itu untuk perjuangan politik dan antar negara.

Inti dari strategi ini adalah bahwa Anda harus selalu berinvestasi dalam kemampuan teknologi Anda sendiri untuk memajukannya sebanyak mungkin. Kedua, Anda tidak boleh berbagi teknologi itu dengan siapa pun yang merupakan pesaing. Sebagai hasilnya, Anda harus memperlambat mereka dalam perlombaan, Anda terus berlari lebih cepat dan lebih cepat, dan kemudian ketika kesenjangan antara masyarakat Anda dan masyarakat mereka semakin besar, maka hal tersebut akan memberikan Anda persyaratan yang lebih baik dan lebih baik lagi untuk bernegosiasi, atau bertarung, atau melakukan apa pun yang Anda inginkan. Sekali lagi, seperti yang Anda ketahui, hal ini berkaitan dengan Darwinisme yang kita bicarakan, yaitu kelangsungan hidup yang terkuat, bahwa persaingan dan kompetisi adalah cara mendasar untuk bersaing satu sama lain, dan ini berkaitan dengan tim satu, tetapi sekali lagi, teknologilah yang memberikan keunggulan, bukannya ekonomi atau keluarga atau cita-cita atau kekuatan militer.

(18:50) Jeremy Au:

Tema terakhir benar-benar tentang komunitas di atas individualisme. Buku ini benar-benar berfokus pada fakta bahwa ketika tiba saatnya ancaman eksistensial yang dihadapi manusia, manusia harus bersatu dalam masyarakat untuk bertahan hidup sebagai sebuah kelompok, tidak peduli apa pun kesetiaan politik atau keprihatinan individu mereka. Jadi Ye Wenjie, yang telah kita bicarakan sebelumnya, ilmuwan yang mengkhianati masyarakat, dapat dimengerti marah dan frustrasi, tetapi pada akhirnya, pada akhir seri buku ini, ia benar-benar bersatu kembali dan bergabung kembali dengan umat manusia dan memberikan salah satu wawasan inti dengan cara yang dikodekan yang memungkinkan manusia untuk bertahan hidup. Ye Wenjie pada dasarnya ditebus dan bergabung kembali dengan komunitas yang benar-benar menjadi miliknya, bukan sebagai individu yang mengkhianati umat manusia agar alien menjadikannya tempat yang lebih baik, tetapi sebaliknya, dia berpihak pada manusia dan dunia putrinya yang telah meninggal, dunia teman-teman putrinya, dunia masyarakatnya. Hasilnya, buku ini benar-benar menunjukkan era yang berbeda, dan begitulah cara mereka membagi periode waktu. Pada setiap era, pada dasarnya ada waktu persatuan, dan kemudian ada waktu perpecahan dan kekacauan. Era kekacauan pada dasarnya adalah era di mana semua orang bersifat individualis. Dan kemudian kekacauan dan era persatuan, delapan masa yang baik adalah ketika umat manusia bersatu.

Secara historis, ini adalah referensi untuk dinasti versus daerah tembok yang terjadi di Tiongkok. Ada sebuah cerita yang mengatakan, apa yang sudah lama terpecah pasti akan bersatu. Dengan kata lain, ketika masyarakat bersatu, ada kekuatan yang akan mencoba mendorong dan memecah belah, dan pada akhirnya, mereka akan terpecah menjadi pusat-pusat yang saling bersaing. Dan pusat-pusat yang saling bersaing ini, seiring berjalannya waktu, mereka harus kembali bersatu, terutama dalam konteks sejarah dan negara Tiongkok. Ada yin dan yang antara anarki kepentingan pribadi versus keinginan kelompok komunitarian untuk bertahan hidup sebagai sebuah entitas. Tapi tunggu, Jeremy, bukankah Anda baru saja mengatakan bahwa tema pertama adalah tentang Darwinisme sosial? Bagaimana hukum rimba menciptakan kondisi bagi manusia untuk bersatu sebagai sebuah komunitas? Sekali lagi, yang menarik di sini adalah bahwa pada dasarnya dia mengatakan bahwa cara terbaik untuk bertahan hidup di dunia di mana ada Darwinisme Sosial dalam situasi tersebut adalah Anda lebih baik bertarung sebagai sebuah tim. Dan tim tersebut berada pada tingkat yang berbeda sebagai sebuah keluarga sebagai sebuah komunitas, sebagai sebuah peradaban manusia dan ras dan spesies. Ini semua adalah cara-cara di mana kelompok tersebut dapat mengungguli kelompok lain secara keseluruhan.

Hasilnya, Darwinisme sosial tidak mendorong Anda ke arah individualisme. Darwinisme sosial justru mendorong Anda ke arah otoritarianisme dan komunitarianisme, di mana kelompok lebih besar dan lebih baik daripada individu. Salah satu metafora yang mencolok, misalnya, adalah bahwa alien menyebut manusia sebagai serangga dan pada dasarnya mengatakan bahwa kalian adalah serangga, kalian secara teknologi lebih rendah daripada kami, dan kami akan menghancurkan kalian dan menghancurkan kalian seperti serangga. Dari sudut pandang penulis dalam buku ini, pada dasarnya ia mengatakan bahwa, hei, tidak peduli apa pun yang telah dilakukan manusia untuk mencoba membunuh semua serangga, ternyata serangga secara keseluruhan benar-benar bertahan hidup sebagai sebuah spesies, tidak peduli apa pun yang dilemparkan manusia kepada mereka, karena meskipun Anda bisa membunuh 50% atau 60%, serangga hanya mengatur dalam dinamika mereka sendiri dan mereka bertahan, dan selama 5% yang bertahan, atau 1% yang bertahan, maka sebagai hasilnya, mereka dapat membangun kembali seluruh spesies dari awal. Membuat keputusan politik yang nyata dan mementingkan diri sendiri, bukan untuk kelanggengan individu, tetapi untuk kelanggengan spesies, komunitas, atau organisasi, yang memungkinkan individu untuk benar-benar bersaing karena mereka adalah bagian dari kelompok yang mementingkan diri sendiri.

Salah satu contohnya adalah dalam buku ini, di mana ada teori tentang kehancuran yang saling menegaskan antara manusia dan alien. Dan kemampuan pencegahan yang mencegah alien untuk berkoloni adalah jaminan dari manusia bahwa jika mereka benar-benar mencoba untuk bergerak ke bumi, maka mereka akan menghancurkan kedua planet tersebut. Salah satu protagonis dalam buku ini akhirnya mengambil alih posisi orang yang sebelumnya, sehingga secara efektif ada tombol merah yang jika ditekan akan menghancurkan kedua dunia, dan kemampuan serta kemauan untuk menekan tombol tersebut mencegah alien benar-benar datang. Kelemahan fatal dari tokoh protagonis dalam buku kedua ini adalah dia mengambil alih tanggung jawab untuk menekan tombol ini jika alien menyerang. Ternyata dia sangat baik hati, dan dia peduli pada kedua masyarakat, baik dirinya sendiri maupun masyarakat alien, dan sebagai hasilnya, dia sebenarnya secara diam-diam tidak dapat menekan tombol jika alien akan menyerang. Meskipun demikian, para alien telah melakukan perhitungan mereka sendiri, dan mereka telah menyadari bahwa jika dia mengambil alih, dia tidak akan menekan tombol jika mereka akan menyerang, oleh karena itu mereka menyerang, dan pada dasarnya mereka melakukan gertakan, dan menyerang serta berhasil menginvasi Bumi, karena dia tidak mau menghancurkan kedua planet untuk membuktikannya.

Akibatnya, tingkat pencegahannya hanya 10% karena dia tidak memikirkan dirinya dalam komunitas yang tepat. Dia terlalu liberal. Dia terlalu progresif. Dia berpikir tentang ras dan spesies. Faktanya, ketika dia seharusnya hanya memikirkan spesiesnya sendiri, komunitas yang tepat yang seharusnya menjadi tempat dia berada sebagai individu, dan sebagai akibat dari kegagalan untuk memikirkan komunitasnya sendiri, membuat kehidupan individunya terancam karena ketidakmampuannya untuk memutuskan komunitas mana yang benar-benar menjadi tempat dia berada.

The New Yorker melakukan wawancara yang menarik dengan penulis dan apa yang mereka sampaikan adalah bahwa mereka bertanya apakah demokrasi masuk akal untuk Tiongkok saat ini. Dia menjawab bahwa jika Tiongkok berubah menjadi negara demokrasi, itu akan menjadi neraka di bumi. Dia mengatakan bahwa kenyataannya adalah bahwa jika seseorang menjadi presiden China besok, Anda akan menemukan bahwa Anda tidak memiliki pilihan lain selain melakukan apa yang dia lakukan. Dengan kata lain, dia mengatakan bahwa Tiongkok sebagai sebuah negara tidak dapat secara struktural mendukung demokrasi.

Di dalam buku ini, ada sebuah contoh di mana sebuah armada kecil pada dasarnya melarikan diri dari Bumi untuk bertahan hidup. Namun, jaraknya terlalu jauh, dan armada secara keseluruhan tidak memiliki persediaan untuk bertahan hidup, untuk mencapai ujung lain dari tempat yang harus mereka tuju, dan mereka harus mengkanibal satu sama lain hingga hanya ada satu kapal yang tersisa untuk bertahan hidup dan mencapai tujuan karena ruang angkasa adalah tempat yang sangat besar. Akibatnya, semua orang secara bersamaan mengambil keputusan itu dan kemudian semua kapal saling menyerang dan mereka semua mengais satu sama lain. Dan kemudian kapal yang tersisa yang tersisa, menjadi masyarakat yang otoriter. Salah satu komandan akhirnya diadili, beberapa dekade kemudian, dan di pengadilan, dia pada dasarnya mengatakan, bahwa ketika manusia tersesat di luar angkasa, hanya butuh lima menit untuk mencapai totalitarianisme. Jadi pada dasarnya ia mengatakan bahwa ketika manusia mencoba untuk bertahan hidup, maka sebuah komunitas mencoba untuk bertahan hidup dan komunitas akan jatuh ke dalam pemerintahan totaliter untuk menghadapi ancaman dari luar.

(24:41) Jeremy Au:

Banyak konsep yang lebih menarik berasal dari kombinasi ketiga kepercayaan tersebut, yaitu tentang Darwinisme Sosial. Kelangsungan hidup adalah nomor satu, nomor dua, teknologi adalah cara terbaik untuk maju dan menang, dan yang ketiga, orang harus peduli dengan komunitas agar individu dapat bertahan hidup, dan tujuan utama dari kelangsungan hidup individu adalah membantu komunitas bertahan hidup. Yang menarik sebagai hasilnya adalah bahwa salah satu alasan mengapa mereka mampu, satu, oleh karena itu, umat manusia mampu bertahan hidup, bukan karena mereka, mengungguli teknologi dan sebagainya, tetapi pada dasarnya mereka mampu melembagakan sistem saling menghancurkan karena alien tahu bahwa mereka ingin bertahan hidup, dan mereka ingin seluruh komunitas bertahan hidup.

Akibatnya, umat manusia menggunakan sistem saling menghancurkan, kami memiliki kemampuan untuk membunuh kami, kami memiliki kemampuan untuk sepenuhnya membunuh Anda. Itulah yang menciptakan stabilitas daripada diplomasi, atau negosiasi, atau bahkan persaingan militer. Akibatnya, buku ini sebenarnya cukup pesimis tentang kemampuan kompetisi militer karena cara untuk menang, sebenarnya, bukan melalui pertarungan gesekan militer murni di mana kami memiliki massa kendaraan tempur dan pesawat ruang angkasa yang lebih besar daripada Anda. Faktanya, para jenderal yang berfokus pada hal itu cenderung kalah, tetapi lebih pada pemahaman gelap bahwa tuas-tuas ini memungkinkan diplomasi dengan caranya sendiri untuk menang dalam negosiasinya sendiri, bukan negosiasi idealis tingkat tinggi seputar hak asasi manusia, dan tolong jangan lakukan itu pada kami, dan mari kita semua bersikap baik satu sama lain, tetapi lebih pada mengatakan bahwa kami memiliki kemampuan untuk benar-benar membunuh Anda dan Anda memiliki kemampuan untuk benar-benar membunuh kami. Dan oleh karena itu ada dasar untuk kemitraan dan kesepakatan kita.

Aspek lain dari buku ini yang berkaitan dengan hal ini adalah sesuatu yang mereka sebut sebagai teori hutan gelap, yang mana ia menjawab paradoks Fermi tentang mengapa hanya ada sedikit peradaban alien yang saat ini dapat dilihat dari sudut pandang manusia. Teorinya, yang cukup gelap, adalah bahwa alasan mengapa hanya ada sedikit peradaban alien di luar sana dari sudut pandang kita, pada kenyataannya, secara efektif tidak ada pada hari ini, adalah karena peradaban alien saling membunuh satu sama lain karena tirani besarnya ruang angkasa dan kemampuan miskomunikasi yang tinggi berarti bahwa masyarakat merasa bahwa mereka tidak memiliki ruang yang cukup. Mereka harus berkembang. Dan mereka khawatir dengan masyarakat lain, spesies alien lain yang memiliki keinginan untuk berkembang. Jadi hanya dibutuhkan satu aktor jahat. Dan saya tidak akan mengatakan aktor jahat, tapi satu aktor yang benar-benar rasional dan agresif, aktor yang benar, dalam kasus dilema tahanan antarbintang yang aneh, pada dasarnya membuat keputusan bahwa, Hei, siapa pun yang berkomunikasi dengan kita akan benar-benar membunuh mereka untuk memusnahkan kemampuan masa depan untuk memajukan rantai teknologi dan pada akhirnya mengungguli kita untuk mendapatkan ruang angkasa.

Dengan kata lain, kita memiliki kemampuan serangan pertama yang sangat besar dengan senjata teknologi tebasan nuklir kita. Kita memiliki kemampuan untuk menghancurkan mereka secara total. Jadi, kita harus mengambil kesempatan untuk menghancurkan mereka sekarang daripada membiarkan mereka memiliki kesempatan untuk bertahan melawan kita. Jadi, ini adalah kebalikan atau sisi lain dari kehancuran yang saling terjamin di mana dalam peradaban manusia selama Perang Dingin, Barat, Uni Soviet, dan Cina memiliki cukup nuklir untuk menghancurkan satu sama lain secara total, serta seluruh Bumi, dan akibatnya, perang menjadi dingin dan tidak pernah menjadi panas. Tidak pernah ada perang tembak-menembak secara langsung di antara negara-negara adidaya ini.

Menariknya, ada periode waktu ketika Amerika memiliki satu-satunya persenjataan nuklir di dunia. Uni Soviet dan Cina secara efektif tidak memiliki atau masih sangat awal dalam produksi bom nuklir ini. Jadi pada saat itu, ada dorongan yang sangat kuat di antara para jenderal militer Amerika untuk pada dasarnya mengatakan, Hei, kita memiliki kemampuan serangan pertama ini, dan jika kita menggunakan kemampuan serangan pertama kita, kita akan dapat menghancurkan Uni Soviet atau Cina. Kita bisa memenangkan perang apa pun yang terjadi. Kita bisa menghancurkan kemampuan bahkan terus memiliki persenjataan nuklir untuk mengejar ketertinggalan kita karena teknologi kita yang lebih unggul dalam hal teknologi nuklir. Jadi jangan biarkan mereka mengejar ketertinggalan. Oleh karena itu, mari kita serang mereka terlebih dahulu dan karena itu memenangkan perdamaian dan memenangkan perang.

(28:11) Jeremy Au:

Sebagai hasilnya, saya pikir apa yang pada dasarnya dikatakan adalah bahwa ketika satu masyarakat memiliki keuntungan besar atas yang lain, tidak dapat dihindari bahwa sebuah peradaban akan memilih untuk menggunakan keuntungan itu. Sekarang, sebagai hasilnya, pada dasarnya dia menjelaskan bahwa bahkan di hutan gelap yang berisi jutaan peradaban asing ini, selama ada satu atau dua orang yang berpikir seperti ini secara agresif, coba tebak? Orang-orang lain yang berada dalam dilema tahanan yang aneh itu harus menjadi agresif dan bersembunyi. Jadi dengan kata lain, mereka harus menyembunyikan diri mereka sendiri, tidak berkomunikasi karena mereka tidak ingin diserang oleh orang-orang yang agresif ini, tetapi jika mereka mendengar seseorang yang mengkomunikasikannya di luar sana, maka mereka sendiri juga harus melakukan serangan pertama. Dengan kata lain, siapa yang lebih cepat menekan tombol untuk membunuh satu sama lain secara instan? Dan inilah yang terjadi pada umat manusia.

Dan sekali lagi, menurut saya, yang menarik dari Liu Cixin adalah kemampuannya untuk menumpuk berbagai teori satu sama lain dan kemudian mengekstrapolasi dalam rantai logika yang sangat gelap tentang apa yang masuk akal dan apa yang tidak masuk akal serta apa yang mungkin terjadi. Sekali lagi, ini adalah fiksi ilmiah. Ini tidak dimaksudkan untuk menjadi sudut pandang masyarakat manusia. Selama Anda tidak mempercayai salah satu dari ketiga hal ini, mungkin Anda percaya bahwa Darwinisme sosial bukanlah suatu hal, atau Anda tidak percaya bahwa teknologi adalah tingkat persaingan yang sebenarnya, atau Anda percaya bahwa individu lebih penting daripada komunitas, salah satu dari hal-hal ini dapat menjadi asumsi yang berbeda dari Anda, dan sebagai hasilnya, cerita akan berjalan sangat berbeda, tetapi saya pikir menarik bahwa ia mampu menjahit ketiga hal ini ke dalam alur cerita yang koheren di mana logika politik nyata antara masyarakat dan komunitas dan individu diterjemahkan secara organik dan secara alamiah merencanakan peristiwa-peristiwa yang masuk akal dalam logika alam semesta ini.

Salah satu kutipan favorit saya adalah dari Wade, yang merupakan agen Barat, yang pada dasarnya melakukan segalanya untuk melakukan hal ini. Dia adalah seseorang yang memahami Darwinisme sosial. Dia sangat melindungi dan menjaga agar umat manusia tetap hidup. Dia memahami bahwa teknologi harus diinvestasikan untuk bertahan hidup dan maju. Dan dia sangat percaya untuk mendorong dan menggunakan organisasi untuk maju. Kutipan favorit saya darinya adalah, "Jika kita kehilangan sifat manusiawi kita, kita akan kehilangan banyak hal, namun jika kita kehilangan sifat kebinatangan kita, kita akan kehilangan segalanya." Jadi dia mengatakan bahwa jika kita kehilangan naluri dasar kemarahan dan frustrasi serta militer, maka pada dasarnya kita tidak memiliki kemampuan untuk bertahan hidup sebagai umat manusia lagi karena kita tidak memiliki keinginan untuk bersaing atau menang untuk bertahan hidup demi melanggengkan diri kita sendiri. Sebaliknya, jika kita kalah, malaikat yang lebih baik dari sifat manusia, demokrasi kita, cita-cita kita, keyakinan progresif kita, dan hak asasi manusia, masyarakat akan menjadi lebih buruk karenanya, tetapi masih bertahan. Bagi saya sendiri, apa yang saya ambil dari buku ini adalah bahwa jelas saya tidak percaya pada Darwinisme Sosial murni. Saya pikir akan ada cara yang sangat gelap untuk hidup dan saya tidak berpikir ini adalah hal yang zero-sum, tapi tentu saja, fiksi ilmiah adalah kemampuan kita untuk memahami dan melihat akar alam yang lebih gelap. Jadi, menurut saya, orang-orang membaca ini dengan cara yang sama, Anda akan mendengarkan podcast kriminal sejati dan melihat bahwa, hei, ada pembunuh dan psikopat di luar sana.

Kemudian Anda selesai mendengarkan serial ini, dan kemudian Anda kembali ke kehidupan Anda dengan keluarga Anda, dan teman-teman Anda, dan Anda merasa lega karena Anda memiliki keluarga yang saling mencintai dan tidak mencoba membunuh satu sama lain demi uang, demi balas dendam. Namun kita menyukai podcast dan media serta cerita-cerita tentang balas dendam dan kemarahan dan frustrasi dan pembunuhan karena kita tahu bahwa jauh di lubuk hati kita, kita memiliki kemampuan untuk melakukannya kepada orang lain. Jadi kita membaca ini untuk mendapatkan katarsis itu, tapi juga kemampuan kita untuk melampiaskan dan mengeksplorasi apa yang akan kita lakukan dalam situasi-situasi sulit itu.

(31:20) Jeremy Au:

Sebagai penutup, inilah tiga tema utama. Darwinisme Sosial adalah inti dari semuanya. Kedua, teknologi adalah tingkat dan sarana yang benar untuk maju. Dan ketiga, komunitas adalah cara terbaik bagi individu untuk terus bertahan hidup sebagai sebuah mekanisme pengorganisasian.